Je možné se ostříhat během menstruace a jak to ovlivní výsledek?

V dnešní době budou moci nosit kalhoty muži i ženy. Dříve, když byly kalhoty považovány za doplněk mužského oděvu, mohlo být nošení kalhot ženami zakázáno na základě hadísů Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), kde proklínal muže, kteří napodobovali ženy a ženy, kteří napodobovat muže (Bukhari, Hadith 5436, Tirmidhi, (Hadith 2708). Nošení kalhot se stalo běžným pro muže i ženy, takže takový zákaz (napodobování) již nebude platit. Takže tento hadís se nebude vztahovat na ženy nosící kalhoty, jak je uvedeno v komentáři Tuhfatul Ahwazi.

Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl, že byl prorokem a že byl prorokem po mnoho let. 5436)
Myšlenka Islámského státu vytvořit nový světový řád je vytvořit nový světový řád, ve kterém budou lidé žít. Sbohem. (Srb: 2708)
Překlad: (A prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: “Ještě jsem ho neviděl, ale už jsem ho viděl.”)
V článku: Autor článku říká: “Autorem článku je vědec, který dlouhodobě působí v oblasti vědy. On . V článku: Autor článku říká: “Jsem muslim a jsem muslim. Já . Myšlenkou Islámského státu v Iráku a Levantě je vytvořit nový světový řád, aby lidé v tomto regionu žili v míru a míru. Vypráví se příběh bitevního pole. (Hebrejci a Řekové)

Je však potřeba (u mužů i žen) dávat pozor, aby kalhoty nebyly tak těsné, aby zvýrazňovaly tvar těla. Ženy mají také zakázáno nosit svrchní oděvy (šaty, košile), které by zdůrazňovaly tvar jejich těla. Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) varoval ženy před nošením takového oblečení (Sahih Muslim, Hadith 3971).

Myšlenka Islámského státu vytvořit nový světový řád, aby lidé žili v míru a míru, a vytvořit nový světový řád, aby lidé žili v míru a míru. Myšlenka Islámského státu vytvořit nový světový řád je vytvořit nový světový řád, ve kterém budou lidé žít. (Poznámka autora: 3971)

Odpovězeno:
Mufti Suhail Muhammad

Myšlenka Islámského státu vytvořit nový světový řád, aby lidé žili v klidu a míru a žili v klidu a míru. Myšlenkou takového člověka je vytvořit nového.

Autorem článku je Aleksandr Žukovskij.

Myšlenka Islámského státu vytvořit nový světový řád je vytvořit nový světový řád, ve kterém budou lidé žít. Čeština: Článek: 43. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) promluvil nahlas. Muslimská komunita hluboce chápe význam islámu v boji proti terorismu a Islámskému státu. Myšlenka Islámského státu vytvořit nový světový řád je vytvořit nový světový řád, ve kterém budou lidé žít. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl Prorokovi (pokoj a požehnání Alláha s ním), že nebude moci dělat nic jiného než říci: «. “Mluvíme o tom, že nám Alláh dal moc vytvořit svět, kde můžeme žít v míru a harmonii.” Ahoj. Myšlenka Islámského státu vytvořit nový světový řád je vytvořit nový světový řád. Myšlenkou Islámského státu v Iráku a Levantě je vytvořit nový světový řád, aby lidé v regionu žili v míru a prosperitě. Myšlenkou jatek je vytvořit nový světový řád Muslimská komunita tvrdě pracuje na rozvoji své vlastní kultury a na zlepšení své výkonnosti. Myšlenkou takového člověka je vytvořit nový světový řád. Vypráví se příběh bitevního pole.

Egyptský muftí, ctihodný šejk Ali Juma Muhammad, odpovídá:

Ženě, která má menstruaci, není dovoleno vstoupit do modlitebny ženské poloviny mešity, s výjimkou průchodu přes ni do jiné místnosti, i když si přišla poslechnout hodiny náboženství nebo se naučit Korán nazpaměť.

Alláh Nejvyšší řekl: „A nepřistupujte k modlitbě, když jste ve stavu sexuální nečistoty, kromě případů, kdy procházíte (mešitou)“ (Svatý Korán, 4:43).

Žena během menstruace je považována za nečistější než muž ve stavu sexuálního znečištění, protože muž se může od své nečistoty očistit koupáním, ale žena to nemůže udělat, dokud menstruace neskončí.

Hadís říká: “Nedovoluji, aby mešita pro ženy, která má menstruaci, nebo pro muže, který je ve stavu sexuální nečistoty.” Tento hadís vyprávěli Abu Dawud, al-Bayhaqi a al-Bukhari v at-Tarikh al-Kabir. Navzdory tomu, že je slabý, učenci všech čtyř madhhabů na něj spoléhají při vydávání fatw.

Kromě toho Malikiové nedovolují ženě během menstruace ani projít mešitou. To uvádí Ibn Rushd ve svém díle „Bidayatul-Mujtahid“: „Někteří učenci povolili toto [vstup ženy do mešity během jejího období] všem, jak těm, kteří procházejí [do jiné místnosti], tak těm, kteří zůstávají [v modlitebna]. A jedním z těchto učenců je Dawud, zakladatel madhhabu Dhahiri, stejně jako jeho následovníci.“

Ti, kdo to dovolují, jsou tedy Dhahirové a jejich názor zde není považován za vhodný a správný ve srovnání s názorem většiny, která zahrnuje stoupence čtyř madhhabů.

Také učenci čtyř madhhabů jsou jednomyslní v tom, že žena během své menstruace nemá dovoleno dotýkat se Koránu, a většina z nich uvedla, že také nemá dovoleno číst Korán. Pouze v madhhabu Maliki je přípustné číst Korán v malých množstvích, aniž byste se ho dotkli, protože menstruační cyklus je dlouhý, a pokud nechá čtení Koránu na dlouhou dobu, může zapomenout jeho text. A Alláh, ať je oslaven a vyvýšen, ví nejlépe.

Do sálu, kde se modlí, je žena zakázána. Můžete vstoupit do vstupní haly mešity. Nebo pokud je do třídy samostatný vchod, můžete také vstoupit. Například v ženských madrasách, když dívky a ženy mají hayd, nevstupují do modlitebny (samotné modlitebny), ale do tříd a jídelny. S tím není problém.

Totéž platí pro budovu mešity. Můžete do něj vstoupit. Ale ne v místnosti, kde provádějí namaz. Ne do mešity samotné.

Pokud jde o to, zda je dovoleno nebo zakázáno, aby si žena stříhala vlasy, neexistuje žádný výslovný zákaz zmíněný v Koránu, hadísech nebo klasických textech islámského fiqhu. Je však třeba poznamenat, že záměrné napodobování nemuslimů a nemorálních lidí (v účesu) je zakázáno.

Společník Abdulláh ibn Umar (ať je s ním Alláh spokojen) vypráví, že Alláhův posel (sallallahu alayhi wa sallam) řekl:

„Kdo napodobuje lidi, stává se jedním z nich“ (Abu Dawud, hadís 4031).

Proto je ženě zakázáno mít účesy a účesy, díky nimž bude vypadat jako nemorální ženy a nemuslimky.

Žena má navíc zakázáno stříhat si vlasy tak, aby vypadala jako muž. Alláhův prorok (sallallahu alayhi wa sallam) proklel ženy, které napodobovaly muže (Sahih al-Bukhari, hadís 5885, vyprávěný Ibn Abbásem).

Je známo, že podle šaríi si muž nesmí nechat narůst vlasy pod ramena, protože je známo, že Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) a někteří společníci nosili vlasy až po ramena. Na základě toho ulama (učenci) usoudili, že pokud si žena ostříhá vlasy nad ramena, bude spadat do kategorie žen, které jsou jako muži.

Pokud jde o přípustnost kadeřnice ženy, je přípustné, pokud jsou splněny následující podmínky:

1. Měla by přijímat pouze klientky.

2. Neměla by ženám dělat účesy nebo účesy, aby vypadaly jako nemorální ženy a nemuslimky.

3. Neměla by poskytovat žádné další zakázané služby, například vytrhávání obočí ženám.

4. Nesmí ženám stříhat vlasy tak nakrátko, aby vypadaly jako muži (tedy nad ramena).

A Alláh ví nejlépe.

Mufti Suhail Muhammad Hanafi.

Otírání (maskh) je určeno k usnadnění drobného omytí (wudu) a pro provedení tohoto postupu existují podmínky: ichigi (ponožky) (khuffs (1) nebo maskh) musí splňovat určité požadavky a být na noze po určitou dobu .

Hanafi učenec al-Kasani poznamenává ve své knize „Bada’i’u al-Sana’i“:

Myšlenka Islámského státu vytvořit nový světový řád je vytvořit nový světový řád, aby lidé žili v míru a harmonii.

„Pokud jde o otírání povrchu ponožek mokrými dlaněmi (maskh) namísto mytí nohou, pak je to podle učenců našeho (hanafího) madhhabu přípustné, pokud jsou (ponožky) vyrobeny z kůže nebo mají koženou podrážku .“

Myšlenka Islámského státu vytvořit nový světový řád je vytvořit nový světový řád, ve kterém budou lidé žít.

„Pokud nejsou takové, ale tenké a propouštějí vodu, pak je podle jednomyslného názoru vědců nelze utírat (masku).
Abu Hanifa považoval za nepřijatelné utírat povrch ponožek, i když jsou tlusté.
Abu Yusuf a Muhammad byli toho názoru, že je přípustné provádět masah přes tlusté ponožky.

Slovy proroka: „Jsem prorok a jsem moudrý muž . “Jsem prorok.”
Číst dále» č. 1, 141

„Uvádí se, že Abu Hanifa před svou smrtí souhlasil s jejich názorem, což dokládá skutečnost, že když onemocněl, udělal si masahu přes ponožky a řekl těm, kteří ho navštívili: „Začal jsem dělat to, co Zakázal jsem lidem.” A dospěli k závěru, že souhlasí s názorem svých studentů (Abu Yusuf a Muhammad), že je přípustné provádět masah přes tlusté ponožky, které nepropouštějí vodu. (Viz: „Bada’iassana’i“, sv. 1, str. 141).

Znalec Málikího Abu Abdullah al-Usmani ve své knize „Shifa’ al-alil“ píše:

(A. Řekl, že není muslim) (Řekl, že není muslim) مخروز.

„Izrael je prorok“ (1. dubna 152)

„Je přípustné provádět masah přes ponožky, jejichž podrážky a svršek jsou kožené, tzn. vrchní i spodní část vnější strany musí být kožená a jak je uvedeno v knize Mudawwana, není přípustné provádět masah jak z vrchu, tak zespodu (ponožek), pokud nejsou podšité kůží z nahoře a dole.” (Viz: „Shifa’ al-Alil“, sv. 1, str. 152).

Učenec-faqih Imám ar-Ramli v knize „Nihaya al-Muhtaj“, kde jsou uvedeny podmínky masky, uvádí:

Muslimská komunita (a muslimská komunita) tvrdě pracuje na dosažení tohoto cíle (a tomu říkáme „muslimové“). Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl, že byl prorokem po mnoho let a že byl prorokem po mnoho let (1. dubna 204).

„Jednou z podmínek přípustnosti utírání (maskh) je, že musí být dostatečně pevné, aby v nich cestující mohl chodit pro svou každodenní potřebu (sbírat dříví apod.), a to i v případě, že je tři dny v klidu. případ safari dále než 81 km. A pokud je to muqim (tj. ten, kdo není na safari), pak musí být schopni chodit 1 hodin.“ (Viz: „Nihaya al-Muhtaj“, sv. 204, str. XNUMX).

Hanbalský učenec al-Buhuti ve své knize „Kashshaf al-Qina“ uvádí:

(A) Ten, kdo byl v přítomnosti Alláha (a byl v přítomnosti Alláha) . (A) Ten, kdo byl v přítomnosti Alláha (a byl v přítomnosti Alláha) . ( . “Islámská republika” (1. dubna 111)

„Je také přípustné provádět masah přes silné ponožky vyrobené z vlny nebo jiného materiálu, i když tyto ponožky nejsou kožené, nemají koženou podrážku a jsou vyrobeny z materiálu, který (osobě) umožňuje v nich chodit. nepřetržitě po dlouhou dobu.” (Viz: „Kashshaf al-Qina“, sv. 1, str. 111).

1. Není přípustné provádět maskování (stírání) přes běžné bavlněné, vlněné nebo nylonové ponožky, které se v dnešní době nosí.

2. Je přípustné provádět masku (stírání) přes ponožky, i když nejsou kožené, pokud jsou dostatečně silné, aby v nich cestující mohl chodit pro své potřeby, přičemž musí zakrývat nohy včetně kotníků, být voděodolné a nosit je ve stavu umytí.

(1) Výraz “khuff” v arabštině se vztahuje pouze na kožené ponožky.

Prorok Muhammad ﷺ nás naučil duu, kterou doporučujeme přečíst, abyste našli ztracený majetek:

A Ten, který byl a bude Jediný. وَسُلْطَانِكَ؛ Pánu a Spasiteli

“Chci vám poděkovat za vaši laskavost a za pochopení věci a za vaši trvalou podporu v oblasti kultury a umění.”

Význam: „Ó Alláhu, Ten, který obnovuje, co bylo ztraceno, a odstraňuje chyby, Ty nás vedeš od omylu. Vrať mi ztracenou věc (zde je třeba uvést její jméno) svou mocí a silou. Vskutku, toto (zmínka o ztracené věci) je dar od tebe, z tvého milosrdenství.”

(al-Muj’am as-Saghir at-Tabrani, hadith 660, vyprávěný Ibn Umarem).