Oficiální stránky Městského archivu města Jaroslavle – Výstava Architektonické dědictví 17. století

Jaroslavl je bohatý a mnohostranný na architektonické památky. Centrální část města je plná krásy vytvořené v 17. století. Polovina století je kulturním rozkvětem stavby kamenných chrámů – bohatství jaroslavlské architektury. Některé z nich ztratily svůj funkční účel, ale dodnes vynikají v našich očích jako památky architektury a umění.

Rok 2022 je rokem výročí spojených se začátkem nebo koncem vzniku některých z nich.

Od zahájení stavby kostela proroka Eliáše tedy uplynulo 375 let.

Kostel se nachází v srdci města, na Sovětském náměstí. V roce 1647 začala výstavba kostela z prostředků jaroslavlských kupců z Gostinské stovky, Anikeje a Nifantije Skripinových. Architektonická památka je čtyřsloupová stavba korunovaná pěti kopulemi na světelných bubnech, lemovaná bočními kaplemi a galeriemi na suterénech. V severozápadním rohu galerie se nachází stanová zvonice. Západní galerie, navazující na severní, končí boční kaplí Složení roucha, která je vynikajícím příkladem kamenné stanové architektury. Dokončení bočních kaplí a zvonic stany je charakteristickým rysem jaroslavlské architektury, který se jasně projevuje v architektuře chrámu proroka Eliáše. Malebná vnější výzdoba chrámu je dosažena skromnými prostředky: stěny hlavního objemu jsou čisté, členité pilastry, verandy a galerie jsou zdobeny kesony, okna galerií a bočních kaplí jsou zdobena architrávy s kýlovitým zakončením. Nástěnné malby chrámu, vytvořené v letech 1680-1681 kostromskými a jaroslavskými mistry pod dohledem Gurija Nikitina, získaly světovou slávu. Chrám Eliáše Proroka se podle pravidelného plánu Jaroslavle z roku 1778 stal centrem městského rozvoje s náměstím administrativních institucí rozloženým před ním.

V roce 1657 byl v Jaroslavli založen kostel archanděla Michaela; stavba byla dokončena v roce 1682.

Kostel se nachází na nábřeží Kotoroslnaja poblíž hradeb Spaso-Preobraženského kláštera. Rozmanitost vzhledu chrámu je dána dlouhou dobou výstavby. S chrámy prvního období jaroslavlské architektury se podobá suterénu, severní lodi ve tvaru věže a verandě. Obzvláště zajímavá je veranda s „plíživými“ oblouky, která se dochovala dodnes v původní podobě. Šířky vnějších stěn verandy jsou zdobeny glazovanými a barevnými dlaždicemi. Velké kopule a valbová střecha a řada ozdobných kokošníků pod ní naznačují pozdní dobu. Mezi dalšími jaroslavlskými chrámy vyniká svou výškou – 35 metrů k jablečnému jablku střední kopule – kostel archanděla Michaela.

F.284. Op.2. D.53

Kamenný kostel byl postaven na místě dřevěného. Nedaleko se nacházely valy, a proto byl kostel pravděpodobně pojmenován po archandělu Michaelovi, patronovi válečníků.

Před 350 lety, v roce 1672, byla dokončena stavba chrámu Spasitele na Městě.

F.284. Op.2. D.24

V té dávné době stál na Obchodním náměstí nedaleko městských hradeb, odkud dostal své neobvyklé jméno. Byl postaven z prostředků farnosti. Kostel Spasitele nemá suterén a je korunován mohutnou pětikupolovou stavbou, a proto působí podsaditě. Na severní straně k hlavní budově přiléhá zvonice a stanová boční kaple, na jižní straně boční kaple a na západní straně veranda.

F.284. Op.2. D.56	F.284. Op.2. D.58

Pomník byl vymalován v roce 1693 jaroslavskými mistry pod vedením Lavrentija Sevasťjanov a Fjodora Fjodorova. Chrám Spasitele ve městě byl během povstání Bílé gardy těžce poškozen a v 1960. letech XNUMX. století byl důkladně restaurován.

Ve stejném roce 1672 byla dokončena stavba letního kostela sv. Mikuláše Mokrého, který se nachází na Čajkovského ulici. Kostel postavili „obchodníci setého salonu Astafij Luzin a Andrej Lemin a řemeslníci Fjodor Vymorov a Stepan Tarabajev“.

F.284. Op.2. D.49

Památka je známá svými kachlovými rámy oltářních oken a bohatou kachlovou výzdobou vstupní předsíně, která byla ke kostelu přistavěna v 90. letech XNUMX. století, kdy se v Jaroslavli rozšířila vášeň pro kachličky.

F.284. Op.2. D.51

Interiér kostela vymaloval tým jaroslavlských řemeslníků za účasti několika obyvatel Kostromy v čele s Gurijem Nikitinem.

Od výstavby chrámu Nanebevstoupení Páně uplynulo 345 let. Chrám se nachází v ulici Svobody, v současnosti mezi komplexem Kasáren a obchodním a zábavním centrem Aura.

F.284. Op.2. D.71

Velký cihlový čtyřsloupový pětikulovitý kostel v duchu jaroslavlské architektury druhé poloviny 1677. století s jižním a západním portikem. Postaven v letech 1682-1706. V oltáři se nachází kaple Zosimy a Savvatyje (1810), v jižním portiku – Skorbjaščenské (1745). Samostatná třípatrová zvonice v duchu pozdního baroka byla postavena v roce 1918. V roce 1929 byla poškozena ostřelováním, později opravena. Uzavřen v roce 2007, kopule a zvonice byly rozbity, sloužil jako sklad pro tramvajovou vozovnu. V roce XNUMX byl kostel vrácen věřícím.

V roce 1687 se konalo vysvěcení postaveného kostela Fjodorovské ikony Matky Boží, postaveného ze společných prostředků farníků. Je to příklad památky zralého jaroslavlského slohu.

F.284. Op.2. D.98

Hlavní těžiště architektury Fjodorovského chrámu je v jeho korunních částech – vysoké, vztyčené pětikupolové stavbě, jejíž výška je téměř jedenapůlkrát větší než výška hlavní krychle chrámu. Vnější výzdoba je lakonická – široký cihlový pás o dvanácti řadách, na kterém spočívají ozdobné půlkruhy doplňující stěny. Chrám byl vymalován v roce 1725 Fjodorem Ignatěvem a Fjodorem Fjodorovem. V roce 1736 byla k chrámu přistavěna uzavřená veranda s vysokou verandou a ještě později se objevila jižní loď.

F.284. Op.2. D.100

Od roku 1987 až do vysvěcení nového chrámu Nanebevzetí Panny Marie v roce 2010 byl kostel katedrálou Jaroslavlsko-rostovské diecéze.

335 let od dokončení „světské stavby“ (1671-1687) kostela sv. Jana Křtitele v Tolčkovské slobodě. Kostel sv. Jana Křtitele je památníkem nejvyššího rozkvětu jaroslavlské architektury a pokladnicí národní kultury.

F.284. Op.2. D.81

Chrám sv. Jana Křtitele je klasickým dílem jaroslavlské architektonické školy. Památka je symetrická jak v půdorysu, tak i objemu. Hlavní krychle se tyčí vysoko nad zemí a nese pět kopulí. Lodi stejné výšky jsou doplněny pěti těsně u sebe umístěnými kopulemi. Charakteristickým rysem chrámu sv. Jana Křtitele je vyvýšení bočních kaplí na úroveň hlavního objemu a doplnění pěti kopulí. Apside jsou stejně vysoké, výrazně nižší než boční kaple, jejich okna jsou zdobena lištami z tvarovaných cihel a mezi apsidami jsou kulaté sloupy. Zpočátku byla celá stěna apsidy (poprvé v Jaroslavli) natřena „pod diamantovou rustikou“. Vzorované tvarované cihly, vyrobené v místních továrnách, poprvé nahradily tesané cihly. Vzor cihlových detailů pokrývá stěny hlavního kostela, galerií a verand.

F.284. Op.2. D.84

Tvary a velikosti cihel se liší od jednoduchých válečků až po velké bloky.

F.284. Op.2. D.85

Nejsložitější příklady ukazují motivy řezby dřeva. Červený cihlový povrch stěn je oživen vícebarevnými dlaždicemi. Na verandách a galeriích dlaždice zabírají střed kesonů. Na stěnách čtyřúhelníku a bubnů jsou vytvořeny svislé dlaždicové cesty, kde jsou umístěny „našikmo“. Tato dekorativní technika nebyla v Jaroslavli dosud použita. Vzor dlaždic je stylizovaný obraz ptáků, květin – rozet, váz. Barvy – modrá, zelená, žlutá, bílá – harmonicky ladí s červeným pozadím cihlových zdí.

F.284. Op.2. D.86	F.284. Op.2. D.88

Stěny chrámu nebyly natřeny bílou barvou; spáry byly vyplněny bílým vápnem.

V letech 1694-1695 interiéry kostela vymaloval tým nástěnných malířů vedený slavným jaroslavlským malířem D. G. Plechanovem.

Architektonické památky jsou nedílnou součástí hlavního města Zlatého prstence. Krásné kostely jaroslavlské architektonické školy vytvářejí jedinečný obraz města a vyprávějí obyvatelům Jaroslavle i četným hostům o stránkách jeho vzdálené biografie.

Seznam literatury z knihovního fondu Městské instituce “Městský archiv města Jaroslavle” použité na výstavě:

1. Želvis V.I. Procházky po Jaroslavli: Průvodce. – Jaroslavl: Horní Volha, 2001. – 192 s., obr.

2. Kozlov, P. I. a kol. Jaroslavl: Průvodce. – Jaroslavl: Hornovolžské knižní nakladatelství, 1980. – 208 s.

3. Kozlov, P. I. a kol. Jaroslavl: Průvodce kulturními památkami. – Jaroslavl: Jaroslavlské knižní nakladatelství, 1956. – 207 s.

4. Mejerovič M. G. Jaroslavl: Průvodce. – Jaroslavl: Nakladatelství Jar. knihy, 1960. – 268 s.

V letech 643–650, za vlády katolikose Nersese III. Stavitele, byl na okraji starobylého arménského hlavního města Vagharšapatu postaven Zvartnoc, chrám „nebeských bdělých sil“. Byl postaven na místě, kde se podle legendy setkal Řehoř Iluminátor a král Trdat. „V té době měl arménský katolikos Nerses nápad postavit obydlí poblíž svatých kostelů města Vagharšapat.“ [kostely kláštera Ečmiadzin. — pozn. red.], „Na cestě, kudy prý král Trdat vyšel vstříc svatým Grigorům. Postavil tam kostel ve jménu nebeského Zvartnota, který se zjevil ve vidění svatého Grigora jako zástup nebeských sil. A postavil tento kostel s vysokou stavbou a úžasnou krásou, hodný božské cti, které je zasvěcen,“ napsal biskup Sebeos, současník těchto událostí.

O chrámu Zvartnoc psalo mnoho starověkých autorů, počínaje Sebeosem, očitým svědkem jeho výstavby. Cenné informace o chrámu a jeho zakladateli podali historici z 924. století Jan Draskanakerci a Stepanos Taronecci (Asoghik). Draskanakerci, když v roce 1000 dokončil své „Dějiny Arménie“, popisuje chrám, který stále stojí v celé své kráse. A v Taronecciho díle je uvedeno, že v roce XNUMX byl chrám již v troskách.

Místo, kde byl postaven Zvartnoc, bylo poznamenáno stavební činností dlouho před 635. stoletím. Nedaleko jihozápadního vchodu do chrámu byla vykopána urartská stéla s klínopisným písmem krále Rusy II. (615–XNUMX př. n. l.). „Stéla… obsahuje čtyřicet sedm řádků klínopisného textu, který vypráví o velkých stavebních pracích provedených Rusou II.,“ poznamenal Boris Piotrovskij. [Království Van (Urartu), 1959]. Podle některých předpokladů se na místě Zvartnots nacházel chrám pohanského boha Tyra, zničený Řehořem Iluminátorem.

Stavební nápis chrámu Zvartnoc se nepodařilo identifikovat. Dochoval se však řecký nápis od Nersese, který zní: „Pamatujte na stavitele Nersese.“ Zachovaly se i monogramy na sloupech exeder, rovněž v řečtině, které se v jednom případě četly jako „Nerses“ a v druhém jako „Catholicos“. Přítomnost řeckých nápisů je pro katolikose Nersese III. Stavitele, který získal vzdělání v Byzanci a žil tam mnoho let, zcela přirozená. Dochovala se i řada nápisů v arménštině, z nichž nejvýznamnější je nápis na slunečních hodinách.

Ruiny chrámu Zvartnots, zničeného zemětřesením mezi lety 970 a 973, byly objeveny při vykopávkách na začátku XNUMX. století a okamžitě se staly předmětem bedlivé pozornosti mnoha vědců. Nadšené popisy středověkých historiků přitahovaly pozornost badatelů i v době, kdy byla památka skryta pod silnou vrstvou zeminy.

Území Zvartnots sloužilo dlouho jako lom na tesaný kámen pro okolní vesnice a není náhoda, že na konci 1890. století se několik hlavic exedras ocitlo na nádvoří kláštera Ečmiadzin. Polský historik umění Joseph Stržigovskij, který Ečmiadzin navštívil v roce XNUMX, je na základě vytesaných monogramů správně identifikoval jako patřící kostelu Nerses.

Poté zájem o Zvartnoc ještě vzrostl. V roce 1893 provedl ečmiadzinský mnich Mesrop Ter-Movsesjan částečné vykopávky. Hlavní vykopávky chrámu zahájil v květnu 1900 ečmiadzinský klášterní ministr Chačik Dadjan, kterému se podařilo získat povolení k vykopávkám, ačkoli neměl žádné speciální vzdělání ani praxi, což mělo poněkud negativní dopad na kvalitu vykopávek.

Nejvyšší archimandrita Chačik Dadjan, vedoucí Muzea starožitností a vykopávek Svatého stolce v Ečmiadzinu, zaslal žádost o povolení k vykopávkám ruin chrámu Zvartnoc Císařské archeologické komisi (Petrohrad). „Mám tu čest požádat Císařskou archeologickou komisi o následující záležitost. Jeho Svatost Nejvyšší katolikos všech Arménů mi pověřil vyčištěním místa ruin kostela sv. Řehoře, který se nachází na pozemku Ečmiadzinu, 2 míle od Svatého stolce Ečmiadzinu, a určením plánu starobylého chrámu, který pochází z počátku 12. století. Vzhledem k tomu, že navrhované práce budou zahrnovat vykopávky a mohou být objeveny starožitnosti ve formě nápisů nebo předmětů archeologického významu, mám jako vedoucí Muzea starožitností, které bylo zřízeno v klášteře sv. Ečmiadzinu, tu čest požádat Císařskou archeologickou komisi o vydání povolení k provedení vykopávek pro uvedené účely na uvedeném místě, aby byla následně doručena zpráva o vykopávkách, seznam nalezených předmětů, fotografie a tisky předmětů vědeckého významu a samotné nálezy budou uloženy ve svěřeném muzeu pro všeobecné použití vědci a zájemci,“ napsal Chačik Dadjan 1900. dubna XNUMX.

Práce, kterou prováděl Chačik Dadjan, pokračovaly až do srpna 1904. Po roční přestávce byly obnoveny a dokončeny v roce 1907. Díky architektovi Torosu Toramanjanovi, který do Ečmiadzinu přijel v roce 1904, se během vykopávek zachovaly nejcennější detaily. Toramanjan se vykopávek přímo účastnil čtyři měsíce v létě 1904 a v roce 1905 publikoval svůj článek o Zvartnocu.

Projekt rekonstrukce Torose Toramanyana vyvolal velkou kontroverzi, která ustala poté, co v roce 1906 během vykopávek v Ani orientalista a archeolog Nikolaj Marr objevil pozůstatky stejného typu jako Zvartnots, kostel sv. Řehoře (Gagikašen), a mezi nimi i model kostela, jehož obecné formy se shodovaly s formami rekonstrukce Zvartnotsu.

Výsledky vykopávek Zvartnocu poprvé publikoval Mesrop Ter-Movsesyan. Ve vědecké literatuře se však Zvartnoc stal známým především díky dílu Torose Toramanyana a právě jeho projekt rekonstrukce získal všeobecné uznání. S jeho jménem je neoddělitelně spjat všeobecně známý obraz Zvartnocu.

Vykopávky odhalily všechny hlavní prvky chrámového plánu, kterým byla průchozí tetrakoncha, obklopená prstencovou galerií. Podle Toramanianova projektu rekonstrukce byla prstencová galerie dvoupatrová, přičemž druhé patro bylo osvětleno kulatými okny umístěnými po obvodu budovy. Druhé patro chrámu, tvořené horními částmi tetrakonchy, bylo obklopeno rotundovou zdí, která byla pokračováním vnitřní zdi galerie. Třetí patro stavby tvořila kopule, jejíž šestnáctiboký válec byl podle Toramaniana rovněž navržen se slepou ozdobnou arkádou, stejně jako dvě spodní patra.

Za zmínku stojí, že se k Zvartnocovi obraceli i zahraniční vědci, zejména Josif Stržigovskij. Díla A. L. Jacobsona, R. Ja. Aghababjana, Ju. S. Jaralova a O. Ch. Chalpachčjana přispěla mnoha cennými informacemi ke studiu tohoto mistrovského díla středověké arménské architektury.

Zdroje: 1. A. Yu. Kazaryan. Církevní architektura zakavkazských zemí 4. století: Formování a rozvoj tradice: ve 2012 svazcích. — Moskva: Locus Standi, 2. — Sv. 2; 1971. S. Ch. Mnatsakanyan. Zvartnots. Památník arménské architektury 3.–XNUMX. století. — Moskva: Nakladatelství Iskusstvo, XNUMX; XNUMX. O. Balikyan, D. Oganesyan. Zprávy H. Dadyana o vykopávkách ve Zvartnocu ‖ Věstník společenských věd Akademie věd Arménské SSR. – 1984. – č. 5.

Titulní fotografie: Kapitol Zvartnots s reliéfem zobrazujícím orla / wikiway.com