Historie Dne bílých květin |

Poprvé se ve velkém měřítku úspěšně slavil ve Švédsku 1. května 1908. Na znamení solidarity s nemocnými pracujícími a všemi nemocnými lidmi nosili muži v knoflíkových dírkách nebo si ho připínali na klobouky celuloidový bílý květ heřmánku – symbol „přírodního antibiotika“ heřmánku [2], které bylo součástí lidového léčitelství používaného k léčbě tuberkulózy, a zároveň lásky, zranitelnosti a zranitelné zranitelnosti, zatímco ženy si ho připínaly na klobouky nebo šaty. Výtěžek z prodeje květin šel na pomoc nemocným [3]. Není ale přesně známo, kde se zrodila myšlenka pořádání takovýchto národních Dnů bílého heřmánku – v samotném Švédsku, v Německu nebo Portugalsku [4]. Ze Švédska se svátek, oslavovaný společně s Prvním májem, rozšířil do všech skandinávských zemí, včetně Finska. Ve Finsku a poté v Ruské říši a Polském království se svátek slavil pod záštitou velkoknížecí (císařské, královské) rodiny, která trpěla tuberkulózou, a osobně panovníka – hlavy ruské pravoslavné církve, pojmenovaného na počest člena rodu Romanovců Nikolaje Alexandroviče, který na tuto nemoc zemřel. Z tohoto důvodu se Den bílého heřmánku v SSSR neslaví od roku 1917.

Přestože se celoruský Den bílého heřmánku konal na 1911. máje, některá města pořádala další Dny bílého heřmánku. Tak se v Nižním Novgorodu v srpnu XNUMX konal Den bílého heřmánku, během kterého se vybralo dvacet tisíc rublů.

Například pokaždé, když carská rodina přijela do Livadie, konaly se v Jaltě pod vznešenou záštitou Alexandry Fjodorovna a za její osobní účasti velké charitativní bazary. Jarní charitativní bazary se nazývaly „Den bílých květin“. Od roku 1911 se konaly na jaltském molu. Byly tam zřízeny pavilony, z nichž jeden byl vyzdoben šeříkovou látkou, protože carevna milovala barvu šeříku, a vistáriemi. Prodávala tam i samotná Alexandra Fjodorovna. Pomáhaly jí velkokněžny Olga, Taťána, Marie a Anastasie. V roce 1912 poprvé pomohl i carevič Alexej. Kromě květin Alexandra Fjodorovna se svými dcerami připravovala pro charitativní bazar různé řemeslné výrobky, miniatury, výšivky a fotografie carské rodiny. Poměrně impozantní vybrané částky šly na léčbu pacientů s tuberkulózou a carevna se osobně podílela na jejich distribuci různým charitativním institucím. Například v letech 1911 a 1913 carská rodina vybrala více než 40 tisíc rublů! [5]

„V Den bílých květin, 19. dubna (2. května nového stylu) 1914,“ informoval časopis „Tuberkulóza“, „bylo jaltské oddělení Všeruské ligy pro boj proti tuberkulóze podruhé požehnáno osobní účastí nejvyšších osob na prodeji této květiny: v Livadii se Její Císařské Veličenstvo carevna Alexandra Fjodorovna uráčila prodávat bílou sedmikrásku a květiny tam prodávaly i Jejich Císařské Výsosti Dědic Carevič a Velkokněžny.“ V kantonu Ženeva Švýcarské konfederace se však tento svátek spontánně slavil na prvomájových setkáních pracujících přibližně od roku 1900, ale v Ženevě se používala živá sedmikráska – symbol lásky a zranitelnosti.

Sekce pro boj s tuberkulózou při moskevském oddělení „Ruské společnosti pro ochranu veřejného zdraví“, v jejímž čele stál kníže A. P. Oldenburský z rodu Romanovců, byla zorganizována v roce 1908. Vzdělávací a studentské komise sekce se zabývaly pořádáním přednášek, navrhováním plakátů, výzev a výstav s cílem prevence tuberkulózy. V roce 1911 sekce nastolila otázku výstavby prvního sanatoria pro pacienty s tuberkulózou v Moskevské oblasti.

Jednou z hlavních akcí sekce bylo uspořádání prvního Dne tuberkulózy neboli Dne „bílého heřmánku“ na návrh A. A. Vladimirova 20. dubna 1911 (3. května nového stylu, v pokračování Prvního máje). V tento den bylo v Moskvě, stejně jako téměř v celém zbytku Ruska, na náměstích, ulicích, v obchodech, tramvajích a institucích vylepeno 1000 plakátů, rozdáno 22 000 letáků a 100 000 letáků s informacemi o příčinách tuberkulózy a opatřeních k její prevenci. V Petrohradu se od 19. dubna (2. května nového stylu) do 1. května konaly přednášky ve 40 vzdělávacích institucích. Rozdáno bylo 30000 XNUMX vzdělávacích letáků.

Za účelem získání finančních prostředků byl zorganizován hromadný prodej celuloidové květiny – bílého heřmánku, který se stal symbolem boje proti tuberkulóze. V Petrohradu byly nejúspěšnějšími prodavačkami studentky Vyšších ženských kurzů a Ženského lékařského institutu. V Moskvě a Petrohradu se v tento den vybralo více než 150 000 rublů. V Petrohradu byly tyto prostředky použity na obnovu dětského tuberkulózního sanatoria na Krestovském ostrově a ve městě bylo otevřeno první protituberkulózní sanatorium-preventurium pro dospělé. Peníze byly také vynaloženy na léčbu dětí a pracovníků v sanatoriích ve Finsku a na výstavbu tuberkulózního sanatoria v Terijoki (nyní Zelenogorsk), na školení zdravotních sester, na vylepšenou výživu a zlepšení životních podmínek pacientů. Moskevská sekce Pirogovovy společnosti financovala konání takových dnů v Jaroslavli a Kostromě, kde byly organizovány místní společnosti pro boj proti tuberkulóze. Petrohradská pobočka ligy pro boj proti tuberkulóze – Petrohradská společnost pro boj proti tuberkulóze – dodávala celuloidové květiny pobočkám v Kronštadtu, Revelu (Tallinnu), Kyjevě, Oděse a Uralsku. Umělých květin však nebylo dost a prodávalo se mnoho čerstvých květin.

Ze „Zprávy o organizaci festivalu ‚Bílý květ‘ 20. dubna 1911“: „Květiny se prodávaly na ulicích a náměstích Petrohradu, v institucích – státních i soukromých, továrnách, vzdělávacích institucích, divadlech atd., stejně jako ve městech Carskoje Selo, Gatčina, Pavlovsk, Peterhof, Luga, Oranienbaum a Sestroretsk. Každá osoba účastnící se prodeje byla opatřena speciálním odznakem a personalizovanou číslovanou kartou s pečetí Společnosti… Květiny se připínaly na speciální štíty, jejichž náklady byly částečně hrazeny z půjčovny karet vybírané od prodavaček ve výši 20 kopějek za štít. Peníze se vybíraly buď v kruzích, opatřených čísly odpovídajícími kartám, nebo na talířích (které byly určeny pro sběr v uzavřených podnicích). Hrnky se odevzdávaly do ústřední kanceláře do 23. dubna včetně na základě potvrzení v zapečetěné podobě. Komise pro organizaci zábavy se rozhodla pozvat vojenské orchestry do paláce a městských zahrad, k čemuž byla získána odpovídající povolení…“

Den bílého heřmánku se v Rusku konal pod záštitou carské rodiny. Místní pobočky Ruské protituberkulózní ligy organizovaly výbory pro pořádání Dne bílých květin, v jejichž čele stáli místní zástupci carské rodiny, nebo pokud žádní nebyli, manželky guvernérů, viceguvernérů, významných zástupců šlechty či obchodníků a méně často lékaři z Protituberkulózní ligy, zejména lékařky. Konaly se průvody s vojenskými orchestry. Učitelé, lékaři, duchovní a vědci přednášeli v klubech, školách a ambulancích. Piloti pořádali demonstrační lety. Téměř všude, kde byly automobily, se konaly automobilové srazy, vozy byly zdobeny zelenými stromy a další zelení, tolik nezbytnou pro boj proti tuberkulóze, a samozřejmě sedmikráskami. Konaly se procházky v parcích a zahradách a promítání v kinech. Květiny – celuloid, papír, hedvábí a běžné čerstvé květiny – se prodávaly všude, dokonce i v tramvajích. Umělci pořádali charitativní koncerty. Aktivně se ho účastnila Čechovova sestra Marie Pavlovna a jeho vdova Olga Knipper-Čechovová – nejznámější dárkyně po carské rodině. V roce 1911 se vybralo půl milionu rublů, v roce 1912 milion rublů. Největším dárcem byla carská rodina [7].

V roce 1912 bylo jen v Moskvě vybráno 230 tisíc rublů. Z těchto prostředků, zejména z iniciativy velkokněžny Alžběty Fjodorovny, bylo založeno tuberkulózní sanatorium Romaška. Zpočátku si pronajímalo soukromý dům a v roce 1914 byla v háji Bolšaja Vsechsvjatskaja postavena vlastní budova. První ředitelkou sanatoria byla Olga Ivanovna Bogoslovská, členka komunity kláštera Marty a Marie. Po revoluci byla Bogoslovská z funkce ředitelky odvolána, ale sanatorium existovalo až do roku 1928. Po revoluci se sice Dny bílého heřmánku již nekonaly, ale v roce 1920 bylo v Moskvě otevřeno demonstrační sanatorium Bílý heřmánek. Památce dnů bílého heřmánku se věnovala i řada dalších protituberkulózních institucí s názvy „Heřmánek“, „Bílý heřmánek“ atd., které dodnes existují na celém území bývalého Ruského impéria.

Největší aktivita byla na Den bílých sedmikrásek v roce 1913, kdy se slavilo 300. výročí dynastie Romanovců a používaly se všechny druhy reklamy. (Převzato z wikipedia.org)

Každá etnická skupina pečlivě uchovává mýty a legendy. Legendy minulých let jsou zkušenostmi, které si naši předkové uchovávali, aby ochránili své potomky před problémy a neštěstí. Staří Slované považovali květ kapradiny za talisman, protože je to posvátná, mystická rostlina.

Legenda o květu kapradiny

Zvláštní místo mezi tradicemi a legendami zaujímá slovanský amulet „Fern Flower“. Tato květina je ztotožňována s bohem hromu Perunem, proto dostala druhé jméno „Perunův květ“. Podle legendy se bratr impozantního hromovládce Semargl, který střežil sluneční trůn, zamiloval do plavek, strážné bohyně noci. Zamilovaným božstvům však nebylo souzeno být spolu. Stejně jako den a noc nemohou přijít zároveň, milenci si nemohli být blízcí pouze v den letní rovnodennosti, mohli Semargl a koupací paní nakrátko spojit svá srdce. Pár měl dvě děti – Kupala a Kostroma. Pak Perun dal svému bratrovi speciální květinu – „Fire-light“, jejíž pupeny vypadají jako jiskry ohně. Květina se stala symbolem toho, že každé přání, i to zdánlivě nemožné, se může splnit. Květinu můžete vidět a najít jen jednou za rok – v noci z 21. na 22. června. O letním slunovratu mohl šťastlivec najít květ kapradiny – symbol splnění přání. Najít květinu bylo považováno za štěstí, ale ani ti, kteří to nedokázali, nebyli bez naděje na splnění svých snů. Předkové sami vyráběli amulety znázorňující kapradiny a nosili je na těle. Štěstí neopustilo toho, kdo nosí kapradí, ani v tomto, ani v příštím životě: božský symbol chránil majitele před problémy a nepřáteli. Tradice říká, že rostlina pomáhá těm, kteří mají dobré srdce a čisté myšlenky.

Vlastnosti symbolu Fern Flower

Kapradina je považována za symbol světla a slunce, proto se jí říká sluneční. Osvětluje cestu svého majitele a chrání ho před zlem. Starobylý symbol je tak silný, že rozšiřuje svůj účinek na všechny členy rodiny majitele. Slované proto u sebe doma uchovávali amulet v podobě květu kapradiny. Věřilo se, že amulet dává sílu osobně Perunovi, bohu, který byl považován za hlavního ve slovanském triumvirátu (podle vědce I. Ivanova), milující lidi a štědře odměňující ty, kteří vedli spravedlivý životní styl 1 . Majitel amuletu získal sílu, stal se sebevědomým a neúnavně se pohyboval k dosažení svého cíle. „Perunovova barva“ skryla majitele před závistivými lidmi, chránila ho před nemocí a pomohla mu najít poklad.

Je zajímavé,
Energie symbolů: jak symboly utvářejí hmotu a prostor

„Energie je primární, hmota je sekundární“ – tento princip nám dává pochopení, že kromě viditelného hmotného světa existuje také určitý „jemný“ svět. A právě na úrovni jemného světa začínají všechny změny. Tradiční medicína tedy ví, že jakákoli nemoc začíná na úrovni energetického těla a poté se projevuje na fyzické úrovni. A když to víte, můžete nemocem předcházet už dávno předtím.

Význam amuletu Fern Flower

„Květina kapradiny“ je slovanský amulet, který:

• odhaluje potenciál člověka, dává štěstí těm, kteří jsou upřímní ve svých záměrech;
• dodává vitalitu; Amulet se doporučuje nosit těm, kteří se vzdali a zoufají: kapradí zažene blues a deprese;
• zbavuje strachu a pomáhá při hledání smyslu života, pomáhá majiteli najít poklad, často ne hmotný, vyjádřený zlatem a stříbrem, ale duchovní, protože si člověk uvědomí, proč přišel na tento svět;
• harmonizuje život majitele, vede k rovnováze, dává rovnováhu ve spojení domova a práce, bohatství a blahobytu;
• chrání před zlem a útočníky: jeho majiteli se vyhýbají podvodníci a darebáci, protože zlo se bojí Perunova hněvu.

Pro koho je to vhodné

Navzdory skutečnosti, že symbol je spojen s impozantním hromovládcem Perunem, který sponzoruje válečníky, mohou amulet nosit i zástupci krásné poloviny lidstva. Za starých časů nosili symbol kapradí muži, kterým byla přisouzena role ochránců rodiny a Kin. Ti, kteří by neměli nosit „Perunovskou barvu“, jsou hazardní lidé, stejně jako ti, kteří jsou posedlí zlými úmysly. Květina takovým lidem nepomůže, protože slouží jen dobrým účelům. Rozhodně pomůže v jakémkoli úsilí těm, kteří se věnovali vědě nebo těm, kteří stále studují: amulet zvyšuje a uchovává získané znalosti. Amulet „Fern Color“ je užitečný pro ty, kteří často cestují. Svým světlem osvětluje cestu, udává správný směr, aby se člověk mohl vždy vrátit domů, do svého rodného krbu. Je těžké si představit slovanského válečníka bez „Perunovské barvy“ a amulet dává vojenskou sílu ducha a chrání je na bojišti. Tento slovanský symbol bude užitečný pro ty, kteří se potýkají s obtížnou životní situací a jsou často náchylní k blues a depresi. Síla kapradiny se přenáší na toho, kdo ji nosí. Mimochodem, o inspiraci: kreativní lidé, umělci, spisovatelé by také měli nosit symbol kapradí. Navzdory skutečnosti, že se Perun jeví jako ničitel, sponzoruje konstruktivní, kreativní lidi a inspiruje nové výtvory.

Nejstarší symbol Slovanů

Symbol „Květ kapradiny“ je nejstarší mezi Slovany. Po staletí lidé hledali kouzelnou květinu a upřímně věřili v její zázračné vlastnosti. Víra v sílu amuletu prošla staletími; legenda o „Perunově květině“ se předávala z úst do úst a je v naší době pečlivě uchovávána. Navzdory těžkým dobám, navzdory četným pokusům o vymýcení tradičních přesvědčení, Slované zachovali a předávali posvátné znalosti svým potomkům.

Jak si vyrobit talisman sami?

Amulet vyrobený nezávisle je obdařen větší silou než amulet vyrobený mistrem. Když něco děláte sami, investujete část sebe.

Předkové dávali symbol Peruna na zbraně nebo jej vyřezávali z kovu a strážci krbu jej vyšívali na látku.

Existuje známý způsob výroby amuletu: nasbírejte listy kapradí v noci o letním slunovratu, usušte je a vložte do sáčku. Aby amulet získal sílu, je „oživen“: za tímto účelem se vak v noci umístí pod polštář a pak mu vypráví o své nejniternější touze. Požadavek musí být formulován jasně a podrobně, jinak amulet nepomůže.

Ochrannou značku můžete na oděv nebo látku aplikovat pomocí barvy nebo výšivky, výhodnější je druhá možnost. Samotný proces vyšívání je posvátný akt a nit je symbolem života a její zlomení bylo považováno za špatné znamení. Švadlena se nedala rozptýlit nebo zasahovat do procesu radami, výsledek práce byl vidět, až když byla práce úplně hotová. Magické znamení bylo možné vyšít až po východu měsíce. Na látku byly aplikovány i další znaky, např. na oblečení pro děti se vyšívala zvířátka, smrk jako symbol dlouhověkosti a zdravého života a pro ty, kteří se chtěli chránit před zlozvyky, byl vyšíván i symbol Svaroga .

Jak používat talisman u vás doma?

„Perunovova barva“ spolehlivě chrání ohniště a symbol namalovaný na ručníku chrání před nemocemi. Sušené květy kapradin se používají k ochraně obydlí. Předkové Slovanů jsou si jisti, že takové tašky umístěné v rozích domu je zachrání před zlými duchy a nepřáteli. Stejný sáček se dává pod polštář, pokud trpíte nespavostí. A kapradina zavěšená na stropě zažene zlé duchy.