Sunna a její význam v islámu ve srovnání s Koránem

Slovo „sunna“ přeložené z arabštiny do ruštiny znamená „příklad“ nebo „zvyk“. Takto se v islámu nazývá posvátná tradice, která uvádí příklady ze života a díla Alláhova posla, proroka Muhammada ﷺ. Tyto příklady ze života proroka Muhammada ﷺ jsou příkladem jak pro muslimy, tak pro celou muslimskou ummu neboli komunitu.

Pojem „sunna“ nebo „islámské sunny“ může zahrnovat jak sunnu Všemohoucího Alláha, tak sunnu Proroka ﷺ, a také první čtyři chalífy z řad Správně vedených chalífů.

Pojem „sunnah“ může také znamenat ty činy a skutky, které jsou pro muslima žádoucí a odpovídají životu Proroka ﷺ.

Slovo „sunna“ nebo „sunnet“ může být v některých islámských zemích používáno k označení obřadu khitan neboli obřízky.

Sunna je určitá cesta nebo stezka následování, která je založena na činech a skutcích proroka Muhammada ﷺ, jeho myšlenkách a hodnotových úsudcích, morálních vlastnostech. Sunna, se kterou prorok Muhammad ﷺ přišel, je po svatém Koránu hlavním základem islámu. Pouze plněním příkazů Koránu a Sunny dosáhne muslim úspěchu v tomto světě i ve věčném životě a muslimská společnost se dodržováním přikázání proroka ﷺ a příkazů Všemohoucího Alláha může harmonicky rozvíjet v atmosféře spravedlnosti a míru.

Jak se Sunna Proroka ﷺ liší od Koránu?

Po svaté knize Koránu je Sunna Muhammada ﷺ druhým nejdůležitějším zdrojem, na kterém je založeno islámské právo neboli fiqh. Sunna Proroka ﷺ je s Koránem spojena a doplňuje ho tím, že vysvětluje informace v Koránu uvedené.

Tradicionalisté věří, že muslim se musí ve svém životě řídit Sunnou Alláhova posla ﷺ, a to je hlavním účelem života člověka v islámu. Učení se Sunně je důležitou součástí náboženského vzdělání, které muslimové dostávají. Islámští právníci neboli faqihové jsou autoritami v islámském právu pouze tehdy, mají-li dostatečné znalosti Sunny Proroka ﷺ.

Z čeho se skládá sunna?

Příběhy o činech a výrocích Proroka Muhammada ﷺ se dochovaly do současnosti prostřednictvím vyprávění společníků Proroka Muhammada ﷺ neboli Společníků poté, co byly tyto příběhy zaznamenány v tradicích zvaných Hadísy. Hadísy byly sestaveny během osmého až devátého století. Hadísy zahrnují isnád a matn, které jsou jejich základními částmi:

• Isnád je řetězec lidí, jejichž prostřednictvím se příběh Proroka Muhammada ﷺ, jeho výroky nebo činy, dostal k autorovi sbírky hadísů, když ji zaznamenal. Isnád musí začínat Prorokem Muhammadem ﷺ nebo sahabem (ashabem), tj. jeho společníkem, a také tabi’ím, tj. zástupcem generace, která následovala po společnících. Isnád musí končit učencem, který sbírku nebo soubor hadísů sestavil. Část isnadu, která je blíže současnosti, je začátkem hadísu a část, která je blíže Alláhovu Poslu ﷺ, je koncem isnadu. Lidé zmínění v isnadu jsou označeni termínem „rawi“, tj. isnád je seznam jmen rawiů, kteří daný hadís předali. Isnád je důkazem, že hadís byl skutečně předán od Proroka Muhammada ﷺ;
• Matn představuje obsah tradice o Prorokovi ﷺ a představuje hlavní část hadísu, tedy to, co Prorok Muhammad ﷺ řekl, nebo činy, které vykonal.

Hadísy islámské Sunny se dělí na prorocké hadísy, historické hadísy, posvátné hadísy, ve kterých to, co říká Alláhův posel ﷺ, říká on jménem Všemohoucího, a také hadísy, které hovoří o ctnostech arabských kmenů.

druhy

Sunna proroka ﷺ se dělí na qaul, taqrir a fi’l:

1. qaul (slovem qaul) máme na mysli výroky proroka Muhammada ﷺ citované v hadísech;
2. Slovo fi’il se rozumí činy a skutky, které vykonal Posel Alláha ﷺ a které jsou příkladem a příkazem pro všechny muslimy;
3. Taqrir znamená tichý souhlas Proroka ﷺ, tedy jeho souhlasný postoj k činům a slovům jeho společníků, kterých byl svědkem. Pokud byl Prorok Muhammad ﷺ svědkem nějakého činu nebo jednání svých společníků a vyjádřil tichý souhlas nebo se proti němu otevřeně nevyjádřil, pak je takový čin povolen všem muslimům.

Tři kategorie sunny

Sunna proroka Muhammada ﷺ uvádí tři kategorie:

1. mutawatir neboli zprávy, které k nám dorazily od samotného Proroka Muhammada ﷺ nebo od jeho společníků. Takové zprávy byly předávány mnoha řetězci přenašečů a účastníci těchto řetězců neměli možnost se mezi sebou dohodnout na jejich vymýšlení. Zprávy, které patří do kategorie sunnah-mutawatir, nejsou předmětem pochybností a jsou absolutně spolehlivými zprávami nebo hadísy. Ustanovení islámského práva, která byla odvozena ze sunnah-mutawatir, jsou v islámu považována za fard neboli povinná. Zprávy, které se doslovně shodují, se nazývají „mutawatir al-lafzi“, a pokud se zprávy shodují ve svém významu, pak se nazývají „mutawatir al-ma’nawi“;
2. mašhur neboli zprávy, které byly předány od Alláhova posla ﷺ a jeho společníků prostřednictvím malého počtu řetězců přenašečů (tři nebo více přenašečů [v každém článku řetězce]), které jsou na sobě nezávislé, ale aby je bylo možné klasifikovat jako mutavír, nemají dostatečný počet řetězců přenašečů. Na základě sunnah-mašhur se vydávají takové předpisy, které jsou také nezbytné pro provedení, ale některé madhhaby se domnívají, že sunnah-mašhur patří do kategorie sunnah-ahad, a uznávají rozdělení sunny pouze do dvou kategorií;
3. ahad neboli zprávy, které vyprávějí o slovech nebo činech proroka Muhammada ﷺ prostřednictvím velmi malého počtu řetězců přenašečů. Může se jednat pouze o jeden nebo dva řetězce přenašečů, a proto jsou méně důležité než sunnah-mutawatir. Podle skupiny islámských teologů netvoří sunnah ahad základ doktríny, ale v určitých situacích lze činit právní rozhodnutí, pokud neexistují pochybnosti o spolehlivosti těchto zpráv.

Význam Sunny pro muslimy

Co znamená Sunna v životě muslima? V islámském náboženství je Sunna druhým nejdůležitějším zdrojem po svaté knize Koránu, takže všichni muslimové jsou povinni dodržovat její ustanovení.

S pomocí sunny Muhammada ﷺ byli muslimové schopni vyřešit mnoho každodenních problémů, kterým muslimská umma čelila po smrti proroka Muhammada ﷺ, a sunna Muhammada ﷺ je mezi muslimy velmi důležitá a vysoce uctívaná.

Traktáty věnované základům náboženství, označené pojmem „usul ad-din“, věnují velkou pozornost vztahu mezi Sunnou Muhammada ﷺ a Koránem.

Mnoho veršů Svaté knihy Koránu, stejně jako řada hadísů, uvádí, že muslimové musí následovat Sunnu. Všemohoucí Alláh ve Svatém Koránu o Proroku Mohamedovi ﷺ říká: „V Poslu Alláhově je pro vás krásný příklad pro ty, kdož doufají v Alláha a v den poslední a často Alláha vzpomínají.„(33:21). Korán také hodně říká o tom, že „Kdokoli poslouchá Alláhova posla, poslouchá samotného Alláha“ (4:80).

Alláhův posel, prorok Muhammad ﷺ, sám řekl v hadísu ze sbírky Muwatty a Malika ibn Anase: „Zanechávám vám dvě věci a dokud se jimi budete řídit, nesejdete s cesty.“, hovořící o Svaté knize Alláha, Koránu a jeho Sunně.

Důležitost Sunny v islámu a pro každého muslima je výjimečná:

• Sunna Muhammada ﷺ opakuje příkazy obsažené ve verších Koránu, potvrzuje je a posiluje. Pokud svatá kniha Koránu říká: „Vy, kteří věříte! Nezískávejte majetek jeden druhému nespravedlivými prostředky, nýbrž pouze obchodem po vzájemné dohodě.„(4:29), – pak v hadísu citovaném v Musnádu Ahmada ibn Hanbala je vysvětleno, že pokud majetek jiné osoby nebyl získán s jejím souhlasem, pak to pro muslima není dovoleno;
• komentuje verše Koránu a vysvětluje významy některých z nich. Pokud svatá kniha Koránu říká, že muslim musí vykonávat modlitby a dodržovat půst, pak Sunna proroka Muhammada ﷺ podrobně vysvětluje, jak přesně by se to mělo dělat.
• je schopen dávat muslimům pokyny, které nejsou zmíněny v Koránu.

Assalamu Alaikum, omlouvám se za tolik otázek, jen je to pro mě velmi důležité. Pokud můj přítel řekne, že něčí vousy vypadají jako ženské genitálie, dopustil se kufru, nebo ne? Je to on, kdo se mnou bojuje kvůli náboženství? Můžu se s ním spřátelit a vést ho? Předpokládám, že to možná udělal z nevědomosti (v naší společnosti se rozšířil špatný názor na vousy). Vylučuje kufr z nevědomosti také člověka z náboženství?

Nurdaulet Adish , 19. prosince 2021 v 06:31, #58157

Assalam wa ‚alajkum. Spal jsem čelem ke kible a myslel jsem si, že je to žádoucí. Ale když jsem se rozhodl zjistit více, uvědomil jsem si, že to tak není. Takže dvě otázky: Existuje nějaký náznak, že takový spánek je žádoucí, a dopustil jsem se kufru tím, že jsem se řídil takovou inovací?

sachitovalihan , 17. listopadu 2022 ve 20:29, #67068

A znovu, assalam wa galai kum. Také jsem se chtěl zeptat na druhou otázku, je při modlitbě witr povinné číst dvě verze dua-qunut, které se často nacházejí na internetu, nebo si mohu přečíst například „robbana attina fid-dunya. “?

sachitovalihan , 18. listopadu 2022 ve 13:56, #67075

Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatu

(Otázka trochu odbočuje od tématu)

Je povinné číst Tašahud a Salawat ve fard modlitbě?

gusejnatakisiev, 2. prosince 2022 v 18:38, č. 67339

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Jeden člověk řekl o tom, že si pokaždé sednu, abych se napil vody, v souladu s hadísy o tomto, že Prorok (sallallahu alayhi wa sallam) řekl, že ti, kdo přehánějí v náboženství, jistě zahynou. Měl pravdu, když mi to řekl? Co je to přehánění v náboženství?

sachitovalihan, 5. března 2023 v 04:59, #70620

Wa alaikum assalaam!
Abyste lépe pochopili postoj takových výroků, doporučuji vám absolvovat lekce o fiqhu, akídě a adabu v sekci „škola“. Kéž nás Alláh všechny ochrání před mylnými představami!

Slovo Sunna se používá k popisu životního stylu a učení Alláhova posla (mír a požehnání Alláha s ním). Sunna je spolu s Koránem vodítkem pro vedení produktivního a úspěšného života muslimů za všech okolností.

Někdy však zanedbáváme Sunnu a hledáme rady ke zlepšení našich osobních vlastností „bokem“, ignorujeme rady, které nám zanechal Prorok (mír a požehnání Alláha s ním). Posel Alláha (mír a požehnání Alláha s ním) řekl:

„Kdokoli oživil mou Sunnu, miloval mě. A kdokoli mě miloval, bude se mnou v ráji.“(Tirmízí)

Nejen pro náš osobní prospěch, ale také z lásky k našemu milovanému Prorokovi (mír a požehnání Alláha s ním), bychom se měli snažit co nejvíce naplnit své životy jeho sunnou. Věřící by měli aktivně studovat život Alláhova Posla – Milosrdného celému vesmíru.

Studiem jeho života a charakteru bude v srdci věřícího sílit láska k Alláhovu poslu (mír a požehnání Alláha s ním). Jeho život je navíc plný neuvěřitelných příběhů, které odhalují charakter proroka Muhammada (mír a požehnání Alláha s ním), jeho nejvyšší charakter a osobní vlastnosti. Pokud věřící uplatní ve svém životě byť jen několik z nich, jeho život se kvalitativně změní a tato změna bude sloužit jako důvod k radosti v Den soudu.

V tomto článku se zaměříme na 12 sunn Proroka (mír a požehnání Alláha s ním), které bychom se měli snažit oživit v naději, že zvýšíme naši produktivitu a v naději, že skončíme v ráji po boku bezpochyby největší postavy lidských dějin.

1. Jít brzy spát a brzy vstávat

Denní režim hraje velkou roli v naší schopnosti efektivně fungovat po celý den. Muslimové vědí, že ranní hodiny po modlitbě před úsvitem jsou požehnány Všemohoucím Alláhem. Začátek dne modlitbou nastavuje pozitivní tón pro všechny vaše následné činnosti. Vstávání brzy však vyžaduje, abyste šli brzy spát, abyste měli čas na odpočinek a zotavení se přes noc.

Áiša (kéž s ní Alláh nalezne zalíbení) řekla o zbytku Alláhova posla (mír a požehnání Alláha s ním):

„Chodil brzy spát a vstával v závěru noci, aby se pomodlil, a pak pokračoval ve spánku.“(Buchárí)

Když máte spoustu věcí na práci, je snadné si narušit rozvrh tím, že budete chodit spát pozdě a vstávat pozdě. Nebezpečí této praxe spočívá v tom, že nakonec zmeškáte spoustu času, který je ideální pro řešení naléhavých problémů, a pokud se budete snažit vstávat brzy a zároveň chodit spát pozdě, skončíte s mnoha zdravotními problémy. Chodit spát brzy a vstávat brzy je klíčem k úspěchu a produktivitě.

2. Usmívejte se často a od srdce

O Alláhově poslu (mír a požehnání Alláha s ním) se říkalo, že nikdy neviděli nikoho, kdo by se tak často usmíval.

Vědci již dlouho prokázali, že hladina serotoninu, hormonu štěstí, přímo souvisí s úsměvem. Lidé, kteří se usmívají, se často cítí mnohem šťastnější než ti zachmuření. Pravda je, že podceňujeme důležitost obyčejného úsměvu pro sebe i pro své okolí.

Pozitivní myšlení a přístup k životu jsou nezbytnými podmínkami pro dosažení vašich cílů. Řiďme se tedy touto jednoduchou, ale důležitou sunnou. Pozorujte se: jaký výraz ve vaší tváři je pro vás považován za normální – šťastný nebo zachmuřený?

Vypěstovat si zvyk častého úsměvu a měnit zamračený výraz je docela jednoduché a příznivé účinky pro vás osobně i pro společnost jsou velké.

3. Používání siwaku

Abú Hurajra (kéž s ním Alláh nalezne zalíbení) vyprávěl od Alláhova posla:

„Kdyby to pro můj lid nebylo těžké, přikázal bych jim, aby používali siwak na začátku každé modlitby.“ (Buchárí, muslim)

V tomto hadísu Alláhův Posel (mír a požehnání Alláha s ním) jasně vyjádřil svůj postoj k této důležité sunně. Siwak (miswak, misuak) používají muslimové k čištění zubů a osvěžení dechu. Siwak se vyrábí z kořenů a větví rostliny Salvadora persica, která je většině muslimů známá pod arabským názvem al-arak nebo jednoduše arak.

Tato pozoruhodná rostlina, která má velký význam v každodenním životě každého muslima, se ve volné přírodě vyskytuje v pouštích Afriky, Arabského poloostrova, západní a jižní Asie.

Siwak je vhodné používat i pro ty, kteří nemají zuby, protože tento účinek posiluje dásně, má léčivý účinek na celé tělo a navíc je Sunna. Siwak obsahuje přírodní látky, které mají na lidský organismus různé účinky.

Nejdůležitější z nich jsou ty, které mají antibakteriální účinek, stejně dobře potlačují množení patogenních mikrobů v ústní dutině a gastrointestinálním traktu. Další, neméně důležitá skupina taninů zabraňuje krvácení dásní.

Přírodní látky obsažené ve větvích a kořenech stromu účinně působí na ústní dutinu, zabraňují rozvoji onemocnění parodontu, zánětu dásní, zubního kazu a tvorbě zubního kamene.

Alláhův posel řekl:

„Sivak je čistota ústní dutiny a potěšení Všemohoucího“(Bukharí, Nasaí)

4. Aplikace oleje na vlasy

Džabir ibn Sumra (kéž je s ním Alláh) vyprávěl:

„Když si Alláhův posel (mír a požehnání Alláha s ním) pomazal hlavu olejem, nebyl vidět jediný šedivý vlas. Ale když si hlavu nepomazal, pár šedivých vlasů viditelných bylo.“

Alláhův posel (mír a požehnání Alláha s ním) radil své ummě: „Kdo má vlasy, ať se o ně stará,“ což znamená „upravovat si vlasy“. mytí, česání a olejování vlasů. Sám si někdy nanášel masku z olivového oleje, po které si vlasy zabalil do tenké měkké látky, která sloužila jako impregnace pro přebytečný maz. Olej vyživoval pokožku hlavy nezbytnými vitamíny a mikroorganismy, čímž chránil před lupy a vypadáváním vlasů.

V dnešní době lidé utrácejí spoustu peněz za produkty péče o vlasy a pokožku hlavy, ale zapomínají na tak dostupný a relativně levný produkt, kterým je také Sunnah.

5. Umírněnost v jídle

Alláhův posel (mír a požehnání Alláha s ním) řekl:

„Nikdy člověk nenaplnil nádobu hůř než svůj vlastní žaludek! Pár soustek jídla stačí člověku k narovnání zad, a pokud je nevyhnutelné, aby snědl více, ať je třetina jeho žaludku určena pro jídlo, třetina pro pití a další třetina pro vzduch.“(Ibn Madžá)

Je všeobecně známým faktem, že jídlo má obrovský vliv na fungování našeho těla a mysli. Tento hadís jasně ukazuje, že přejídání je zavrženíhodná vlastnost, které bychom se měli vyhýbat. Je však důležité si uvědomit, že i podjídání je pro člověka škodlivé.

Abychom mohli fungovat, musíme si osvojit vyvážený přístup k jídlu. Množství konzumovaného jídla by v nás nemělo vyvolávat pocity únavy nebo přejídání, protože tento stav vede k lenosti, která je zase neřestí. Kéž nás Alláh ochrání před touto škodlivou závislostí.

6. Mluvte laskavě nebo mlčte

Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

„Kdokoli věří v Alláha a v den poslední, ať mluví dobré slovo, nebo mlčí.“(Buchárí, muslim)

Často mluvíme o věcech, které se nás přímo netýkají. Trávíme spoustu času v rozhovorech, které neprospívají našemu charakteru, našim znalostem ani naší zbožnosti. Místo zbytečných řečí a pomluv by věřící měli mluvit jen o tom, co je dobré.

To není snadné, protože musíme pečlivě zvažovat svá slova a přemýšlet dopředu, aby nikomu neublížila, ale pouze prospěla. Proto nám ctihodný Prorok radil, abychom mlčeli, pokud naše slova nejsou k ničemu. Dodržováním této úžasné rady ušetříme obrovské množství času a energie na konání skutečně užitečných věcí.

7. Provádění baňkování (hidžama)

Alláhův posel (mír a požehnání Alláha s ním) řekl:

„Pokud je na něčem, čím se léčíte, něco dobrého, pak je to krveprolití.“ (Ahmad, Abú Davúd)

Sám Prorok pravidelně prováděl pouštění žilou. Puštění žilou je součástí lidového léčitelství již dlouhou dobu. Výhody pouštění žilou jsou obrovské – čistí krev od toxinů, normalizuje metabolismus, zmírňuje bolesti hlavy, kloubů a mnoho dalšího. Puštění žilou je také vynikajícím lékem na stres.

8. Návštěva nemocných

Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

«„Navštěvujte nemocné, nakrmte hladové a ulehčete těm, kteří jsou v nouzi.“ (bucharština)

Návštěva nemocných a trávení času s nimi má dva hlavní výhody. Zaprvé, projevujete svou lásku k druhým a okamžitě posilujete pouta příbuzenstva nebo přátelství.

Za druhé, návštěva nemocných nám připomíná, abychom si vážili svého zdraví a děkovali za něj Alláhovi. Až příště uslyšíte o někom nemocném, snažte se být s ním fyzicky přítomni a utěšit ho, místo abyste mu jen řekli: „Brzy se uzdrav.“

9. Jídlo a pití vsedě

Od Anase (kéž s ním Alláh nalezne zalíbení) se vypráví, že Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) zakázal pít ve stoje.

Pak Katada (kéž s ním Alláh nalezne zalíbení) řekl: „Zeptali jsme se Anase: ‚Je tam nějaký?‘ Odpověděl: ‚To je ještě horší.‘“(Ahmad, muslim)

Obecně platí, že ti, kteří spěchají, obvykle jedí a pijí ve stoje. Ale spěchat při jídle je známo, že je nezdravé. Spěch je také škodlivý, protože člověk sní více, než potřebuje k nasycení.

10. Spěte na pravém boku

„Když jdeš spát, vezmi si omytí (taharat) jako při modlitbě a pak si lehni na pravý bok…“(Buchárí)

Faktem je, že když člověk usíná na pravé straně, funguje mu pouze levá nosní dírka, která je propojena s pravou mozkovou hemisférou. Aktivita pravé hemisféry ovlivňuje parasympatickou část nervového systému, která je zase přímo spojena s prací některých orgánů.

V důsledku toho se srdce zpomalí, tlak se sníží a trávicí systém přejde do pasivní fáze. Člověk tak dostane možnost rychle usnout a jeho tělo si může plně odpočinout.

11. Před vstupem do domu řekněte „Bismillah“ a „Salam Alaikum“

Džabír (kéž s ním Alláh nalezne zalíbení) vyprávěl, že Prorok (mír a požehnání Alláha s ním) řekl:

„Pokud se člověk po návratu zmíní při vstupu do domu a během jídla Alláhovo jméno, pak šajtán řekne svým pomocníkům: „Není zde místo, kde byste mohli spát ani jíst.“

Pokud člověk řekne „Bismillah“ při vstupu do domu a během jídla neřekne, pak šajtan řekne: „Dostal jsi se na pohoštění, ale tady pro tebe není místo na přenocování.“ Pokud daná osoba neřekne „Bismillah“ ani u vchodu do domu, ani u stolu, pak šajtán řekne: „Dostal jsi se k večeru a večeři“ (Muslim, Abu Dawud)

Nikdo z nás by nechtěl pustit šajtána do svého domova. Věřící vědí, že šajtán přináší podvod a zkázu. Při vstupu do našich domovů je důležité vyslovit Alláhovo jméno, aby mu naše dveře nebyly otevřené. Jeho konečným cílem je dostat nás pod Alláhův hněv a připravit nás o Jeho zalíbení.

12. Modlete se uprostřed noci

Ranní hodiny, jak již bylo zmíněno výše, jsou požehnaným časem pro produktivní studium a plnění různých úkolů. Smutnou realitou je, že mnozí z nás tento čas promeškají, protože se nestihneme včas probudit.

Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

„Když někdo z vás usne, šajtán mu uváže na zátylek tři uzly, udeří do každého z nich a řekne: ‚Tvoje noc bude dlouhá, tak spi!‘ A pokud se člověk probudí a vzpomene si na Alláha, rozváže se jeden uzel, pokud se omyje, rozváže se druhý uzel, a pokud se modlí, rozváže se třetí a člověk se ráno probudí veselý a spokojený, jinak vstane ze spánku ve špatné náladě a bude pomalý.“ (bucharština)

Tento hadís stanoví akční plán pro úspěch: probuďte se, chválte Alláha, proveďte omytí a recitujte tahadžud. Být aktivní a bdělý jsou ideálními ingrediencemi pro produktivní den a toho dosáhnete dodržováním této sunny.